lunes, 31 de mayo de 2021

Breves acotaciones sobre las ruinas de Dumapara, ¿ciudad cañari?

 

Breves acotaciones sobre las ruinas de Dumapara, ¿ciudad cañari?

 


La ruinas de Dumapara están ubicadas en el cantón Nabón, provincia del Azuay, en las faldas mismas de una colina denominada Totorillas cuya mayor altura es de 2.700 metros sobre el nivel del mar.

 

Estudios realizados por Antonio Fresco y Jaime Idrovo confieren a Dumapara el carácter de tambo incásico como parte del Capagñan (sic), al que también se ha referido Guamán Poma de Ayala con el nombre de Casacuna o Casacono (Hocquenghem, A. M. (2009)). 

 

 

  

La red vial incásica en la región sur del Ecuador; sin embargo, en nuestras referencias documentales hemos encontrado lo siguiente en alusión al tambo colonial de Casacono: “Xavier Quiroga, testigo en el expediente promovido por Francisco Tapia contra Sebastián Serrano y Argudo por los linderos entre Tambo Viejo y Dumapara (1826), dijo “que sabe el declarante de que el camino real antiguo fue por el centro de Tambo Viejo y que pasaba por delante de la casa del finado Basilio Salazar y caminando una poca distancia para atrás, estaba la casa del tambo que servía para hospicio de todos los caminantes para la ciudad de Loxa y otros lugares” [A/M.C.V (1826). Expediente promovido por Francisco Tapia contra Sebastián Serrano y Argudo por linderos entre Tambo Viejo y Dumapara]. Conviene decir que Tambo Viejo se encuentra diagonal a Dumapara, unos pocos kilómetros hacia el Occidente.

 


 

 

La primera referencia documental que hemos encontrado sobre la zona consta de una merced de tierras que el cabildo de Cuenca hace el 5 de mayo de 1572 a Antonio de Sanmartín, de “cincuenta 8 quadras de tierra para sembrar entre Maribiña y Casacona en un lugar llamado Nabuenpata, en unos paredones del Inga, subidos los escalones del río de Casacono yendo a Loxa, a mano izquierda” (sic) [A/M.C.V. Merced de Tierras hecha a Antonio de San Martín, V-5-1572].  

 


 

 

Este trecho del Camino Real partía de “los Tambos Reales”, hoy Pumapungo, hacia el Sur, por la actual avenida Huayna Cápac, el puente Ingachaca —Vergel— rumbo a Loja; el primer tambo documentado es el de Maribiña o Mariviña, cerca de Jima; segundo el de Casacono y tercero el de Oña. Ahora bien, este Nabuenpata podría ser la actual Dumapara y el río Casacono el León; si viajamos de Norte a Sur, a mano izquierda del río León están los paredones del Inga, es decir, Dumapara; hacia 1708 en una composición de tierras que hiciera el Depositario General de Cuenca, don Pedro Coronel del Mora, al señalar los linderos del hato de El Paso indica que en él caben “tres queseras llamadas Charqui, la una, la otra Dumapara y la otra Zhingata” [Carrasco V., M. (1988). El Paso: una hacienda tradicional en la Serra Centro-Sur del Ecuador]. Es esta la primera referencia documental que hemos encontrado sobre Dumapara.


 

 

En síntesis, hemos comentado la posesión de Espinoza sobre los territorios de la provincia incásica de Tomebamba, levantada acaso sobre una situación cultural y territorial preexistente entre los Cañaris: Hatun-Cañar, Pumapungo, Molleturo y Cañaribamba, mientras que Burgos Guevara, basado en cronistas señala: Hatun-Cañar, Tomebamba y Cañaribamba. Nuestra reflexión va en el sentido de que Cañaribamba, situada al Suroccidente de la provincia del Azuay, tiene como centro el valle de Yunguilla y los territorios occidentales hasta El Oro, por lo que queda un vasto territorio presumiblemente cañari en torno a la subcuenca del río León y sus afluentes cuyo centro podría girar en torno a Dumapara, sea  una ciudad, como plantea don Francisco Talbot o un tambo incásico, como quieren Fresco e Idrovo Urigüen porque abarca una extensa zona arqueológica e histórica aún no bien explorada y conocida en la que habría mucho que investigar. 

 


 

 

Para comenzar, Talbot se plantea: “¿Ciudad? ¿En qué tiempo fue construida? ¿Cuál fue la nación que la construyó? ¿Cuál el nombre y la civilización que tenían sus moradores? ¿Fue anterior a la conquista de los incas? ¿Qué hicieron los incas con ella? ¿La edificaron ellos? Y entonces, ¿por qué no ha quedado siquiera la tradición? Si construida por los incas, y llegados inmediatamente los españoles, ¿dónde las crónicas sobre esa gran ciudad?

 

Y ahí está Dumapara, prácticamente un topónimo más del cantón Nabón por que acaso fueron proféticas las palabras que escribió Talbot como epílogo de su artículo: “Porque nada se ha de hacer ni conseguir, creo inútil recomendar al Gobierno y a las sociedades científicas, la conservación y el estudio de esa ruinas. Por eso no lo hago”.

 

¿Cañaris y Situmas?

 

Según la hipótesis de Glauco Torres Fernández de Córdova la denominación arcaica fue Si-Duma, pero como las lenguas aborígenes no tienen /d/, por facilidad, los cronistas la escribieron con /t/, por tanto escribieron “situma” en lugar de “siduma”. Según Calancha, si quiere decir ‘luna’ y duma, ‘dominio de’, lo que sería “dominio de la Luna”, es decir, un pueblo que adoraba a la luna, como lo han señalado algunos investigadores.

 

 


 

La hipótesis trata de explicar que cuando Huayna Cápac arriba a las tierras de Hatun-Cañar ante lo gélido de la temperatura exclama: cañari, que podría decir: “en esta tierra hace un frío que quema”; según Gonzales Holguín en el quechua peruano “quemar campos” o “prender fuego” se decía canarini, pero como aquí se utiliza la /ñ/ se conforma el verbo reflexivo cañarini, con el que se habría apodado al pueblo en donde el frío quemaba, siendo esta una propuesta lingüística válida.

 

Hay asimismo otras interpretaciones, por ejemplo: el término cañari, era empleado por los incas para referirse a los guardias que conformaron las huestes de Huáscar, fueron con Túpac Yupanqui y luego con Huayna Cápac, mitimaes llevados a diversas regiones del Perú. En una visita a Cajamarca conocimos la comunidad de Porcón, que, según el guía turístico, descendían de los mitmas cañaris encabezados por el curaca homónimo. Los cañaris fueron ubicados por Huayna Cápac en el Cusco en el valle de Yucay y otros lugares como grupos domésticos. [Ver: Burgos G., Hugo (2003)]. (O)

 

Dumapara se sitúa en las faldas de Totorillas

 


 

 

“Tres kilómetros más o menos, al norte del pueblo de Cochapata y a las faldas de una colina denominada Totorillas, cuya mayor altura es de 2.760 metros sobre el nivel del mar, se levantan con dirección al sur y desafiando al tiempo y al olvido, las ruinas de Dumapara, en una extensa planicie que gradualmente desciende hasta la profunda y estrecha quebrada de Rafqui, cruzada por el camino de Cuenca a Loja” [Talbot, F. en Octavio Sarmiento A., (s/f). Cuenca y yo. IV], y a 8 kilómetros al sur de la cabecera cantonal de Nabón.

 


 

 

El camino de Cuenca a Loja al que se refiere Talbot es el colonial Camino Real trazado con ligeras variantes sobre el incásico Qhapaq ñan; al Occidente de las ruinas se encuentra el Pueblo de Tamboviejo, antiguo tambo de Casacono que hacia 1618 fuera reubicado al Norte en Nabún, hoy Nabón  [Carrasco V., M., (2007). Nabuenpata, Nabún, Nabón].

 


 

 

Al parecer, en el siglo XVI la zona ubicada en el vértice de los ríos León y Chalcay era conocida como Casacono –Casacuna: estar helando [Cordero C., L., (1968). Diccionario quichua-español. Español-quichua]; según el lingüista Francisco Lojano, Casacono significaría la zona de transición entre las frías tierras de Nabón y las cálidas de la “caldera u hoyada de Uduzhapa”, como denominaban en la colonia a esta última, situada entre los tambos de Casacono y Oña, en donde Talbot ubicara, en 1921, en la loma llamada Ingapirca, entre muchas ruinas, 2 preciosos edificios incásicos. (O)

 



 

 


martes, 27 de abril de 2021

"RESURGIMOS ECUADOR" NUEVOS PRESTAMOS DEL GOBIERNO NACIONAL DEL ECUADOR PARA EL SECTOR MICRO EMPRESARIAL

 "RESURGIMOS ECUADOR" NUEVOS PRESTAMOS DEL GOBIERNO NACIONAL DEL ECUADOR PARA EL SECTOR MICRO EMPRESARIAL


 

El Gobierno Nacional del Ecuador, a través de los ministerios de Economía y Finanzas y de Producción, Comercio Exterior, Inversiones y Pesca, presentó la línea de crédito de reactivación productiva Resurgimos Ecuador, que ofertará créditos a personas naturales y a las micro, pequeñas y medianas empresas (mipymes), a través del sistema financiero nacional privado y de la economía popular y solidaria.

En principio, el Gobierno aportará para Resurgimos Ecuador, inicialmente, con 100 millones de dólares, que se traducirá en una colocación de alrededor de 268 millones de dólares para, aproximadamente, 6 391 operaciones de crédito.

¿En qué consisten los créditos? Con este programa, las mipymes, que tengan ventas de hasta 5 millones de dólares, podrán acceder a préstamos por hasta 500 mil dólares para capital de trabajo que ayude a su recuperación o para el pago de obligaciones financieras con la entidad que opere (siempre y cuando no registre mora antes del período de emergencia sanitaria). 

El programa reemplazará a Reactívate Ecuador, que se implementó el año pasado para impulsar a las empresas en medio de la pandemia. El proyecto, que canaliza préstamos a través del Banco del Pacífico, se mantendrá vigente hasta que coloque 115 millones de dólares. Al 13 de abril de 2021, este programa tenía desembolsado a sus beneficiarios  99 millones, según Finanzas.  

El ministro de Economía y Finanzas, Mauricio Pozo, aseguró que está garantizada la participación de Banco Pichincha y otras entidades de la economía popular y solidaria y mutualistas, como Mutualista Pichincha o cooperativas como 23 de Julio, Cooprogreso, Jardín Azuayo, entre otras. 

Esperamos que ese si llegue, como debe llegar, a todos los beneficiarios que requieran esto. Como decimos, esto es un capital de trabajo, que puede ser estimulado a través de líneas de financiamiento internas y externas y promover a la reactivación de la actividad productiva”, dijo Pozo.

El titular de Finanzas reconoció que el programa Reactívate Ecuador tuvo fallas y se ha buscado “los cuellos de botella” para que el nuevo proyecto pueda dar créditos de manera más eficiente. 

Los créditos, que otorga Resurgimos Ecuador, tendrán vigencia durante todo el año 2021, contemplan beneficios como la ampliación del plazo de pago de 36 a 48 meses, posibilidad de período de gracia de hasta 6 meses, y reducción de las tasas máximas de interés: 25 % menos en el segmento empresarial, 30 % menos en el segmento pymes y 30 % menos en el segmento microcrédito.

domingo, 3 de enero de 2021

GUALACEO un destino turístico de excelencia

 GUALACEO  un destino turístico de excelencia

 POR  ING. PATRICIO MILLER


 

Gualaceo es llamado El jardín del Azuay, conserva en un solo lugar la belleza natural, un clima templado primaveral, una gastronomía que deleita por su variedad y sobre todo la calidez de su gente que lo reciben con mucha cordialidad y cultura.

 


 

 

Ubicado a 35 kilómetros al este de Cuenca, es un cantón próspero asentado en uno de los más bellos valles de la provincia del Azuay. Es tierra de gran fertilidad, espléndido paisaje, por lo que es uno de los centros turísticos del país.

 


 

 

En los últimos años Gualaceo busca ofrecer un turismo fuerte y consolidado, que haga de este cantón y la Provincia del Azuay su marco de venta, que logre la lealtad de sus visitantes y que se distinga por su calidad, su diversidad y servicios, en fin, un turismo de vanguardia que ofrezca resultados eficientes y sólidos en el desarrollo de la industria de la hospitalidad y de la economía regional.  

 


 

 

La palabra Gualaceo está relacionada con la leyenda del origen de los cañaris, también se cree que significa “lugar donde duerme el río”. Sus ríos principales son Santa Bárbara y San Francisco.

Gualaceo es uno de los pueblos más antiguos de la provincia, fue de los primeros asientos españoles, por la extracción de oro en los bancos marginales del río Santa Bárbara. El 25 de julio de 1824 se convirtió en cantón.

 

 


 

 

Gualaceo se ha convertido en un cantón turístico de la provincia recibiendo a los turistas nacionales y a los extranjeros que sin duda alguna encuentran en esta ciudad y provincia del Azuay, una gran oportunidad de tranquilidad y descanso.

 

 


 

 

Gualaceo, es  un lugar ciertamente paradisíaco, con un paisaje encantador, dotado de una serie de servicios turísticos que le brindan sustentabilidad y eficiencia en todo su paraje turístico.

 


 


El Jardín del Azuay como es denominado este cantón sintetiza lo que es y lo que debe ser el modelo turístico que se está tratando de consolidar en la región. Un modelo que, respetando y potenciando su riqueza arquitectónica, patrimonial, cultural y gastronómica se convierte en vanguardia para optimizar la imagen del Azuay como destino turístico de calidad, accesibilidad y eficiencia hasta alcanzar que sea, de verdad, una de las claves de su desarrollo.

 


 


Gualaceo desea ser ese referente turístico del la provincia y merece todo el apoyo y justo reconocimiento de las autoridades nacionales como seccionales, particularmente del Ministerio de Turismo a fin de descentralizar la actividad turística

 


 

 

Nuevamente, decimos que son el sector privado y público quienes tienen que trabajar al unísono y en simbiosis, frente a la crisis, el turismo está resistiendo razonablemente. La gente sigue viajando y los extranjeros siguen viniendo al Ecuador en tanto el turismo interno va descubriendo nuevos entornos.

 


 

 

Muchos son los recursos turísticos que posee Gualaceo pero en este pequeño reportaje damos a conocer parte de ellos: la macana, su centro cantonal y parte de la gastronomía del jardín del Azuay.

 

Una leyenda de la “Madre Guacamaya” de donde deriva la palabra Gualaceo escrito por el historiador cuencano Victor Manuel Albornoz.

 

LA MADRE GUACAMAYA 

 

Por: VICTOR MANUEL ALBORNOZ C.

 


 

 

“Cansados los dioses de soportar la maldad de los hombres, quieren castigarlos y envían el diluvio universal.



 

Llueve incesantemente. Los hombres, las fieras, todos los seres huyen. Dos hermanos del valle de Cañar, llamados Cúntur y Cañarí, oyeron una voz misteriosa que les mandaba que huyeran hacia el monte Huaracán, a cuya cumbre ascendieron después de muchos y desesperados esfuerzos.

 

Cuando el agua estaba ya cerca de la cima, dejó de llover, salvándose así los hermanos y una pareja de cada uno de los animales existentes, los cuales se habían también refugiado en la cima.



 

Cuando vieron que las tórtolas iban y venían del valle, los dos hermanos también descendieron y en el valle de Cañar, junto a un río, formaron su casa. Se alimentaban únicamente de las raíces que comenzaban a brotar en la tierra; pero un día, al regresar a su casa, hallaron en ella comida guisada y chicha que beber, lo que se repitió en los días siguientes.



 

Al décimo día, Cúntur decidió esconderse en los matorrales para averiguar quien les proporcionaba la comida. De improviso, oyó un batir de alas y luego vio a dos guacamayas, mejor dicho a dos mujeres con alas de guacamaya, que eran las que traían la comida. 

 


 

 

Al llamarlas Cúntur desaparecieron las dos mujeres—que eran tan hermosas que semejaban al iris- y durante diez días no volvieron. Al décimo día de la fuga de las mujeres guacamayas, estaban los hermanos muertos de hambre y deseosos que esos seres misteriosos volvieran, cuando, efectivamente, las vieron entrar en su casa.

 

Cañarí logró apresar a Torito y como ella correspondió a sus amores tuvieron seis hijos y seis hijas, de los cuales provienen los cañaris.



 

Agua –la otra mujer- guacamaya- se presentó voluntariamente. Cúntur se enamoró de ella, se enlazaron y de allí descienden los indios nómades.




 

 

 

 

viernes, 27 de noviembre de 2020

PARROQUIA SININCAY DE CUENCA

 

PARROQUIA SININCAY DE CUENCA

 


 

Sinincay se encuentra situada en la periferia de Cuenca, recibe una influencia directa de la urbe en el aspecto económico, social y cultural, cuyas características han sido modificadas paulatinamente en las últimas décadas y que están representadas en los usos del suelo y modos de vida. Estos aspectos han provocado que Sinincay se convierta en una parroquia periurbana, transformándose en una zona de transición entre lo urbano y lo rural.

 

Ubicada en la Cordillera Occidental, Sinincay se caracteriza por tener una topografía irregular, rodeadade pequeñas mesetas y estribaciones, como por ejemplo el cerro Cabogana (3.800 msnm), que es la parte más alta de la parroquia.

 

 


 

 

Actualmente está conformada por las siguientes comunidades(Ver Mapa N°1): 24 de Mayo, La Dolorosa, Bellavista, Patamarca, Centro Parroquial, Chamana, Chico Patamarca, Chictarumi, Cochas, Corazón de Jesus, Cruce del Carmen, Cruz Calle, Daniel Duran, El Carmen, El Chorro, El Salado, Francisco de Tixan, Galuay, Jesus del Gran Poder, La Merced, La Victoria, Los Andes, Maria Auxiliadora, Mayancela, Nuevo Horizonte, Pampa de Rosas, Pan de Azúcar, Patamarca Chico, Perlas pamba, Playas del Carmen, Pumayunga, Pumayunga Alto, Rosa Loma, San Jose del Carmen, San Jose, San Luis de las Lajas, San Vicente, Santa Isabel, Sigcho, Tres Cruces, Yanaturo.

Una fachada frontal, cuyo grueso muro se abre con tres arcos y en el centro un rosetón, todo recubierto de mármol y ladrillo, posiblemente le da a la iglesia central de la parroquia Sinincay una similitud con una parte del frontis de la Catedral de Cuenca.


 

También las dos torres le dan cierto aire de la Catedral de la Inmaculada Concepción de Cuenca, incluso las cúpulas altas color celeste, aunque las de Sinincay sobresalen por la parte delantera del templo.

Se mantuvo así hasta cuando el presbítero José Ignacio Ortega decidió construir una grande en 1909, según el diseño del Hermano Agustín, de la Congregación del Santísimo Redentor. 


 

Contribuyeron albañiles, carpinteros, ebanistas, lapidarios y pintores; Luis Tenezaca desde 1931 levantó el frontis, las torres, el altar y más. La construcción total culminó en 1936.

Entre lo llamativo del centro parroquial es que frente a este templo aún se erige la antigua capilla de piedra, que data de 1853, fecha de inicio de su construcción; se consagró a San Francisco de Asís y a Nuestra Señora de la Visitación.

En el mismo parque central de la parroquia es atractiva su pileta. Además vecinos comentan que, entre los árboles de este parque están los “tipo algodón” y en diciembre es como si cayera nieve.


La parroquia de Sinincay en su mayoría se dedica a la actividad artesanal - manufactureras, qué fundamentalmente realizan la elaboración de material de construcción como son los ladrillos, de sombreros de paja toquilla y artesanías en mármol según indica el censo del 2010,en la parroquia de Sinincay existirían 8.952 personas económicamente activas, lo que equivale al 56,45% del total de la población. Aparte de las ladrilleras, varios habitantes de esta parroquia se dedican a la agricultura, esculturas de mármol y madera, al tejido de sombrero y a otras actividades. 

 




 

 

Moradores de la parroquia dicen que el significado de Sinincay es: “quebrada honda”, “agua dulce a donde bañan las doncellas” o “quebrada en donde vive el zorro”.
A lo largo de algunos tramos viales de Sinincay, es común observar cascadas y piedras grandes en donde el turista se detiene para tomarse fotos.

 

 

Datos históricos

 

Según datos históricos de la ciudad de Cuenca en el año de 1852 Cuenca estuvo dividida en tres parroquias: El Sagrario, San Sebastián y San Blas. 

 


 

 

En este año existieron muchos debates que pretendían establecer los límites de cada una de las parroquias mencionadas. Posteriormente se dictaminó crear una comisión mixta que estaba representada por autoridades civiles y eclesiásticas. Esta comisión acordó que se realizaría un proyecto de división legal para cada una de las tres parroquias nombradas anteriormente, se dictamino que sería necesario la creación de dos parroquias más, tomando así parte San Sebastián y San Blas (Pakariñan Consultancy, s.f.: p. 9).

 

Para poder llevar a cabo la creación de estas nuevas parroquias, se tenía que seguir ciertos procedimientos: Así la autoridad eclesiástica estableció la delimitación de las parroquias creadas para que, de esta forma, los párrocos de cada una de ellas puedan tener autoridad en sus feligreses, conociendo hasta donde son los límites de las misma y sin traspasar los territorios vecinos (Ibídem: p. 10).

 

El 18 de julio de 1824,las autoridades civiles como también las eclesiásticas debían acatarse al Inciso IV de la Ley que fue enviado para ser aprobado por el Poder Ejecutivo. De esta manera el 5 de febrero de 1853 el presidente José María Urbina dio la aprobación para que Turi y Sinincay se convirtieran en parroquias civiles La primera parroquia creada fue Sinincay, anejo de San Sebastián, que contaba con una población de más de 1600 indígenas y unos 100 blancos. 


 

 

La segunda parroquia fue Turi, anejo al Sagrario, que contó con una población de más de 1000 indígenas y unos 350 blancos (Pakariñan Consultancy, s.f.: p. 10).

 

 

MONOLITOS DE ROCA EL SALADO DE SININCAY

 




 

 

            A unos pocos kilómetros al nor-este del centro parroquial de Sinincay por la vía que conduce a la comunidad de El Salado en el sector denominado “Las Rocas”, se puede encontrar un pequeño complejo de piedras con formas monolíticas, antropomorfas y zoomorfas, que comprenden las denominadas “rocas del salado”, por donde brota agua mineralizada, según pobladores que nos cuentan la historia de estas rocas indican que hace muchos años a tras existieron como una cadena de rocas de este tipo que venían desde el Cabogana, de donde brotaba agua mineralizada, algunas piedras eran de mármol, por lo que las personas ajenas a la parroquia comenzaron a explotarlas, sacando estas rocas y piedras de la tierra para llevarselas y cortarlas, al ver esta situación la mayoría de pobladores comenzaron a proteger estas rocas, pues indican que el agua que brotaba venía desde la costa, desde la Provincia de El Oro, según les indicaron unos extranjeros que vinieron hace varios años a tras e indicaron esto a la población. En este sentido se logró proteger estas piedras gigantes quedando solamente el pequeño complejo que estiste en el sector de El Salado, y que está ubicado en terrenos de propiedad privada, por lo que sería conveniente que las autoridades municipales puedan gestionar la utilización de esta área como de uso público, con el fin de convertirlo en un atractivo turístico de esta parroquia, pues se necesita mayor investigación al respecto, y se podría convertir en un verdadero parque arqueológico por la historia que conlleva este tipo de formaciones rocosas.

 





 

 

Estas formaciones no se puede indicar si fueron labradas por la mano del hombre o son creaciones de la naturaleza, representan figuras gigantes que posiblemente fundamentan el entendimiento y esclarecimiento  del asentamiento étnico-nómada del hombre en América. Esta hacen parte de las increíbles esculturas colosales existentes y  emplazadas en la zona sur-occidental del austro ecuatoriano, ubicadas en las partes altas y paradisíacas  de Santa Isabel y otras también en las derivaciones  de  San Fernando, existiendo más esculturas a gran escala  en  Cuenca, Pucará, Girón, Paute, Sigsig  y otros cantones  incluidos en el espacio Austral.

 

 

 

sábado, 31 de octubre de 2020

LA PARROQUIA TARQUI Y EL CERRO FRANCESHURCO

 

LA PARROQUIA TARQUI Y EL CERRO FRANCESHURCO

 


 

 

La Parroquia Tarqui se encuentra ubicada en el suroeste del Cantón Cuenca, de la provincia del Azuay, en la cordillera oriental de los Andes. Tiene un superficie del 15.100 hectáreas. El centro urbano parroquial se encuentra a 17 Km., del centro de Cuenca, posee 26 comunidades que aglutina a 8.921 habitantes.

 

Sus límites con otras parroquias del Cantón Cuenca son: Al norte: Baños, Turi y el Valle. Al sur: Victoria del Portete y Cumbe. Al este: Quingeo y Santana. Al oeste: Baños y Victoria del Portete.

 

La economía de la parroquia de tarqui está poco desarrollada, como consecuencia de las limitadas oportunidades empresariales, el predominio de la actividad agropecuaria como medio de subsistencia, el bajo nivel tecnológico de producción, el bajo nivel de industrialización, un mercado poco favorable para los productos tradicionales, la fuerte incidencia de las heladas en distintas épocas del año, la deficiente infraestructura de servicios; y las limitaciones del sistema crediticio actual.

 

La parroquia de tarqui se caracteriza por ser una sociedad con gran acervo cultural con raíces indígenas, en la actualidad existe una población mayoritariamente mestiza. Hasta antes del año 2001, la estructura administrativa y política de la parroquia estaba liderada por la tenencia política, la misma que era elegida por los gobiernos de turno,  atraves de la gobernación.

 

La parroquia estaba dividida por comunidades. La Junta Parroquial era una organización de hecho por iniciativa de un grupo de dirigentes o de personas influyentes, por lo que no contaban con roles definidos que oriente su accionar, no tenia relación con las comunidades excepto en la cabecera parroquial y comunidades vecinas.

 

En este contexto administrativo organizacional, la parroquia Tarqui experimentaba un proceso de “cacicazgo” o hacendados con poder económico, influyentes con las autoridades quienes eran los dirigentes comunitarios y decidían que obras realizar en la parroquia, cada dirigente realizaba la gestión en función de sus contactos con las instituciones publicas y lo hacían respondiendo ha ciertos intereses particulares (su accionar era mas pensado en lo personal que comunitario). La mujer no tenia acceso a cargos directivos era potestad exclusiva de los hombres adultos denominados los famosos “caciques”.

 

 

TURISMO EN LA PARROQUIA TARQUI

 

La parroquia Tarqui tiene lugares hermosos para realizar un turismo de aventura, desde recorrer su centro parroquial con su iglesia matriz le permite vivir experiencias muy acogedoras.

 


 

En esta parroquia rural del cantón Cuenca se puede también visitar el Zoologico Yurak Allpa, que posee varias especies de animales nativos de la zona andina. El zoológico Yurak Allpa, cuenta con 40 especies y 200 animales. 

Puede disfrutar de una caminata que dura entre 20 minutos y una hora, podrán observar animales como el tapir, tigrillos, venados y una gran variedad de aves como el águila y papagayos, también monos chorogos, capuchinos, ardillas, pingûinos, pavos, raposo gallinero entre otros. 

Para los niños hay un área de juegos, mientras los adultos pueden recorrer el museo de los animales disecados donde se ha inmortalizado  arañas, serpientes, mariposas, libélulas, zorros.

Puede disfrutar de un almuerzo a USD 5 con una variedad gastronómica como seco de pollo, pollo a la brasa, costilla, camarones apanados, caldo de gallina criolla, chaulafán.

Para la tarde puede servirse un café con humitas o empanadas de viento.

Precio: La entrada cuesta USD 3.50 para adultos y USD 2.50 para niños.

Horario de Atención:Lunes a viernes bajo reservación (0985652133) 09h00 a 18h00   Sábados y domingos abierto al público en general 08h00 a 18h00

 

CERRO FRANCESHURCO

 


 

 

Cuidado y protegido por la Asociación de Turismo Franceshurco presidida por el Sr. Braulio Pulla es un espectacular cerro que se encuentra al frente del centro parroquial, existe un letrero que indica su ingreso, en el pie del cerro se contemplan 600 gradas que pueden a ser subidas por los visitantes para llegar a su cima, las mismas son siempre mantenidas por la comunidad que con mucho esfuerzo y gestión han logrado preservarlas y cuidarlas.



 



 

 

Antiguamente este cerro se llamaba Puguin, en la actualidad el sitio ha cambiado de nombre a Franceshurco en honor a la Primera Misión Geodésica Francesa que en el año de 1.736 tuvo como objetivo medir un arco del meridiano terrestre para comprobar la forma de la Tierra, esta Misión estuvo conformada por los científicos franceses Pedro Bouguer, Luis Godín, José María de La Condamine a la cual se unieron los españoles Jorge Juan y Antonio de Ulloa, insignes marinos, a la misma se unió también por sus conocimientos de geografía y geodesia el científico ecuatoriano, Pedro Vicente Maldonado, quien colaboró estrechamente con esta Misión.

 

Y fueron las “Torres de  la Catedral Vieja” uno de los hitos que utilizaron los franceses para la medición,   al igual  que este hemoso Cerro Francés Urco sirvió de base para la ubicación de un segundo hito para la triangulación que vino a realizar esta Misión Geodésica en 1736 - 1739.

 

La importancia de estos dos hitos en las mediciones realizadas por la Primera Misión Geodésica, de la Academia de ciencias de Paris, Francia permitió determinar lo siguiente:

 

 1.- Se comprueba la verdadera forma de la tierra, “esferoide en revolución achatado en los polos; GEOIDE, cuyo eje polar es algo más corto que el ecuatorial, 43 Km.: el eje polar mide 12 414 047 m y ecuatorial 12 v756 776 m o sea 0,34% de diferencia”.

 

2.- Da origen al “SITEMA MÉTRICO DECIMAL” según convención internacional la unidad de longitud es el metro, al que se lo definió originalmente como la diezmillonésima parte del cuadrante del meridiano terrestre.

 

La importancia y los aportes dejados por la visita de la Primera Misión Geodésica Francesa son incalculables, por lo que fue calificada en esos tiempos como la empresa más grande jamás intentada, consecuencias de este trabajo que repercutieron directamente en nuestro país, fue el haber dado a conocer al mundo con el nombre de Ecuador al territorio de la Real Audiencia de Quito en esa época. Así también, se realizaron estudios que divulgaron aspectos sociales, culturales y antropológicos de nuestros territorios.

 

A fines del siglo XIX, la Academia de Ciencias de París deseosa de comprobar los resultados obtenidos por los científicos en el siglo XVIII, envía al Ecuador la Segunda Misión comandada por el General Charles Perrier, para medir un arco de meridiano mayor que el de la primera Misión.

 

Hoy en el siglo XXI este cerro es un hito turístico muy importante para nuestra ciudad, provincia y país pues se trata de un lugar histórico en donde además se pueden admirar los antiguos meandros del río Tarqui, en donde se verifican las formas de dos cabezas de aves, que según la mitología Cañari se tratarían de sus dioses primigenios las famosas “guacamayas” un verdadero hallazgo arqueológico que debe ser preservado por las autoridades de turno y que debe servir para generar y preservar nuestra historia.

 



 

 

El  23 de febrero de 2013 Revista Cuenca Ilustre con su Director Ing. Patricio Miller se hace presente financiando una réplica de la Lápida de Tarqui que se coloca en el Cerro  Franceshurco sitio de recorrido de la “Ruta del Civismo” y de la “Cabalgata de los Héroes de Tarqui” que se realiza ya religiosamente todos los años el 27 de Febrero por parte de la Tercera División del Ejército Tarqui y el  Museo “Casa de los Tratados” de Girón.